郁达夫沉沦读后感600字

《沉沦》，是20世纪20年代郁达夫创作的早期短篇小说，亦是他的代表作。出版时即震撼了当时的文坛。该小说以郁达夫自身为蓝本，讲述了一个日本留学生的性苦闷以及对国家弱小的悲哀。下面是小编给大家整理的郁达夫沉沦读后感600字5篇，希望对大家有所帮助。

郁达夫沉沦读后感600字1

一个抑郁倾向者迷失在自我情绪中逐渐沉沦和毁灭的故事。

文中的“我”是一个漂洋过海、背井离乡到日本求学的学生。因为那时祖国的弱小，因为自己是饱受日本人鄙夷欺辱的“支那人”，“我”总是痛苦着，不满并痛恨着这世上的一切。就仿佛整个世界都在欺辱“我”、针对“我”，怀着这样的情绪，“我”越发孤僻而古怪，最终难以消解心中的矛盾苦痛，“我”走向了广阔无边的大海……

读这个短篇的故事时，我实际并不理解文中这个忧郁的青年为什么陷入困境。通读全文之后，我想我大概明白了他部分苦痛的来源。

一是外部环境的影响：作为一个富家子弟，“我”无疑是拥有快乐而舒适的生活的，至少童年时期应当是这样，“我”可以随心所欲地换学校，选择自己喜欢的学校，也可以不去上学，自在地在家里的书屋念书。但后来兄长们的事业出现问题后，“我”只能随长兄去往日本。就是在日本，“我”以一个“支那人”的身份生活着，那里的一切都好像在鄙视并欺辱着“我”，一切人都成了“我”的仇敌。

这一部分的苦痛来源于独自生活在异国他乡，且身为一个弱国之民的孤立无援。这是客观环境给这个青年的枷锁，锁住了他年轻的本该自在快活的灵魂。

二是他自己主观心理的因素：“我”从小就有些不同于常人，频繁地换着学校，在其他人眼中这是顽劣，而“我”则认为是无人理解我。到了日本，“我”开始是满怀着期待的，然而现实是弱国之民的尊严饱受践踏，于是“我”痛恨着仇敌们。别人的一举一动都触动着“我”敏感的神经，所以我的同学、遇见的路人、中国同乡，甚至“我”的兄长都成为了“我”复仇的对象。

这个青年也许本身就有些孤独忧郁的气质，而日本留学的生活更加催化了他的孤独，最终变得孤僻而古怪。诚然，那时的中国确乎是饱受欺辱的，而留学生的境遇也可想而知。但我却不认为这是这个青年消极、沉沦，走向毁灭的原由。国弱而民受辱，既无法忍受，那么就勇敢面对，找寻出路。苦痛和迷茫无措是可以理解的，但不应该只抱怨着祖国的弱小，以此来自我安慰。

这个青年的痛苦完全是因为祖国弱小、因为他是“支那人”吗?不，绝对不是。一个坚毅强大的人，不惧任何的侮辱与践踏，如果因为身为弱国之民而受到欺凌，那么我就站起来，勇敢地斗争，为有朝一日我的祖国可以强大。

我认为青年应当有这样的志气。自怨自艾，怨天尤人，都是毫无意义的，那只会让自己越来越可怜可笑。

郁达夫沉沦读后感600字2

开篇就说，“他近来觉得孤冷得可怜”;一个人读诗的时候会涌出清泪来;在学校里上课的时候，“他虽然坐在全班同学中间，然而总觉得孤独得很：在稠人广众之中感得的这种孤独，倒比一个人在冷清的地方感得的那种孤独还更难受”。

在异国的孤独让他有了一种类似于诗人的不俗意境。他读诗，Wordsworth、Heine、黄仲则的诗。可是诗人的孤独总是带有些病态。他出神呆看的时候被农夫的咳嗽声打断，立刻把笑容改装成一副忧郁的面色，“好像他的笑容是怕被人看见的”;他愈闹愈甚的忧郁症让他自诩为Zarathustra;在学校里他总觉得同学的目光怀着恶意射到他脊背上;甚至于，他不再参加中国留学生开会，同他的几个同胞，竟宛然成了两家仇敌。

贯穿整部小说的，除了他的心理病态历程，就是对祖国的感情变化。比如把英文诗翻译成中文诗，变现他是热爱母语的;作文www.yuananren.com在日本留学，祖国的式微令他自卑，让他在心中燃起“复仇复仇，我总要复她们的仇”的烈火，这时的他在爱国的情感中掺杂着对祖国软弱的埋怨。

郁达夫曾经说过，“人家都骂我是颓废派，是享乐主义者，然而他们那里知道我何以要去追求酒色的原因。”这原因用叔本华的话来解释再合适不过：“获取幸福的错误方法莫过于追求花天酒地的生活，原因就在于我们企图把悲惨的人生变成接连不断的快感、欢乐和享受。这样，幻灭感必然接踵而至;与这种生活必然伴随而至的还有人与人的相互撒谎和哄骗。”失望，沮丧，压抑，然后，就是沉沦。

对于主人公的悲剧，很大一部分是因为当时社会的黑暗，但是也有他自身敏感多疑的原因。情感和生理的空虚，止不住在环境中的脑补，雄心壮志的破灭，最终自我毁灭。我们不能单纯跳脱一切环境来批判一个人，但任何一个人面对任何环境都是有绝对自由去选择的。毕竟《沉沦》主人公选择了毁灭，而作者却选择了改变环境。

郁达夫沉沦读后感600字3

短篇小说《沉沦》为郁达夫的代表作之一，在这篇小说中,我仿佛看到了作者的影子，一个迫切希望祖国强盛,不想因为自己为弱国之民的身份而备感孤寂苦闷的形象。

郁达夫自己也曾说:“我觉得”文学作品,都是作家的自叙传’这一句话，是千真万确的。”在这里，我引用这句话，就是想说明在《沉沦》这篇小说中，郁达夫的“自叙传”抒情风格体现淋漓尽致。读完《沉沦》之后，便大致明白了为什么有人说郁达夫的小说以他持有的大胆暴露和主观抒情，开创了中国现代“自叙传”抒情小说的先河。

《沉沦》全篇是第三人称来写的，即文中的“他”这个留日中国学生为主人公，描写了主人公由于现实环境的冷酷而苦闷烦恼，在矛盾状态中不断“沉沦”，终以跳海结束自己年轻的生命。初读这篇小说，恐怕会对小说主人公“他”嗤之以鼻，觉得他就是一个堕落者的下流形象。但是，这只是对这篇小说的一个极为肤浅的认识，并没有真正走进“他”的世界里，换句话说，并没有考虑或理解郁达夫本人的内心世界。一个留日的中国学，难免在某种程度上会感到孤独，难免会有苦闷情绪，但是《沉沦》中的“他”好像异常突出，是大写地孤独苦闷，是大写地自卑伤感，最后变成一部“沉沦”史。所以，恐怕会有人认为是作者太做作，《沉沦》中的故事与现实太遥远。不得不承认，《沉沦》中大量的带有主观抒情性的句子，但是，我相信，这些句子一定是现代留学生心里的深刻写照，并虚幻，并不做作。或许在某种程度上，激发了人们对主人公“他”的理解。在小说中，有这样一段描写“侍女轻轻的问他说:'你府上是什么地方?’一听了这一句话，他那清瘦苍白的面上，又起了一层红色，含含糊糊的回答了一声，他呐呐的总说不出话来。可怜他又站在断头台上了。原来日本人轻视中国人，同我们轻视猪狗一样。日本都叫中国人作'支那人’，这'支那人’三字，在日本，比我们骂人的'贱贼’还更难听，如今在一个如花的少女前头，他不得不自认说'我是支那人’了。他全身发起痉来，他的眼泪又快滚下来了。”这段描写给我留下了很深的印象，一个简单的问题，却让主人公痛苦不堪，尴尬难忍。想到自己日益衰弱的祖国，自卑感涌上心头，如果换做我的话，也一样，也一样跟主人公一样的反应。这段描写的结尾处，“他”发出了迫切希望祖国强大的呼声，身为读者的我不禁为之一颤。突然明白了“他”的堕落沉沦也有无奈的一面，因为日益衰亡的祖国给留学生带来的巨大的心理阴影也有一定的责任。

小说中“他”并不仅仅是一个沉沦者的形象，更应该将这个“他”放到那个时代里去思考，去理解。

郁达夫沉沦读后感600字4

晨 星

—读郁达夫先生《沉沦》有感

“西方青苍苍的天底下，有一颗明星，在那里摇动。”

“那一颗摇摆不定的明星底下，就是我的祖国，也是我的生地——中国。”

“我是中国人。”可怜的他又站在断头台上了。而此刻，他的心底，有个声音在怒喊，“中国啊中国，你怎么不强大起来!”

弱国子民身处异乡难免被轻视，哪怕仅仅是一句自我介绍也令人自卑。“抬起头来，挺直身板”似乎也成了奢望。心底有无数的哀愁难以排解，郁达夫便一个人走上了街头，漫无目的地坐着公交。伫立在湖边，看着湖面上自由起伏的小船，郁达夫羡慕它无拘无束，可航向远方挺立的青山。于是他想要排解心中愤恨，甚至于想要沉沦于混乱之中。如果行得通，不如就将诸多枷锁抛诸脑后，一醉方休吧!但举杯浇愁的结果，不过是愁更愁。

“祖国啊祖国，快快强大起来吧!”声音回荡在空谷之中。被撼动的，也仅仅只有眼角蓄积的那滴泪。

时代的车轮滚滚向前，一切的江河始终是滚滚向东。无数人被裹挟其中，不仅有郁达夫，更有鲁迅、沈从文等诸多才俊。

他们在精神世界中是一束伟大而猛烈的寂光，可现实中的他们，不过是脆弱、落魄、被人遗忘的可怜文人。无数个寒冷又无助的夜晚，或许连他们自己都不知道自己的前路如何，国家的命运又将指向何方。他们都是迷茫的，但仍然没有忘记在痛苦中拼命挣扎着。

鲁迅燃烧了自己，释放了生命的余热，发出耀眼的光束。于是人们聚集起来，瞻仰太阳留下的最后一抹残阳;于是人们聚集起来，追逐太阳，尽管知道留不住，还是坚定地一起奔向光亮;预示人们聚集起来，黑夜终究降临，他们却笑了。黑夜中摸索前进固然艰难，但此时他们沐浴了希望，看到了光明。他们要做那晨星，做那颗离太阳最近的行星。在黑夜中散发光明，抗争到底。

默默蛰伏于敌营之中，郁达夫的所作所为是不被人理解的。因为曾经留学日本，郁达夫被胁迫成了日军的翻译，表面上做着“卖国贼”，他被人们所唾弃。不被理解的岁月里，郁达夫整日说着日本语，心底是痛苦又煎熬的，同时还要为了解救被捕的爱国分子而四处周旋。

“祖国啊祖国，快快强大起来吧!”无数个辗转难眠的夜晚，内心强烈的情感只得匿身于无声的哀愁中，太多的苦楚难以诉说，索性不再过多言语。晨星只是从一而终地释放生命的光亮。

阳光终于又一次普照大地，晨星却不见了身影。1945年日军投降之后，郁达夫身份被发现，最终被日本人残忍杀害。

“你们的灾殃，你们的不幸，全交给了我，凡地上的一切苦恼，悲哀患难，索性由我一人负担了去吧。”郁达夫这样说，也以凡夫之躯参与了这样伟大的“工作”，让自己的生命于岁月之中得以留痕，臻至永恒。

世代更迭，正是一代代晨星，佑我华夏，繁荣昌盛。生于新时代，吾辈志士，理应当把年华融入中国梦，将岁月染上中国红，热风仍涌吾辈，鹰击长空方破浪。

“西方青苍苍的天底下，有一颗明星，在那里摇动”

“那颗闪耀的明星底下，就是我的祖国，也是我的生地——中国!”

郁达夫沉沦读后感600字5

读郁达夫小说集《沉沦》，用了两个下午。读书笔记几乎每页都写上几句，我想如果再早些能读到郁达夫的小说，我那个时候不会认为自己是世界上最孤独的人。并非是消极颓废的小说更容易对我产生影响，而是有些人类共有的但不够光明的情绪，在无人倾诉又无人理解的时候，那种旷世的孤独感真的难以消受，如果这时能读上一本好像是在写自己的境遇而自己想写又写不出的文字，那真是神恩赐的最好的知己了，用不着找人倾诉，终于将孤独的难以排遣的情绪找着地方安放了，不自觉地怀着一见如故的激动心情在小说空白处写下给作者的话，这真是两个孤独灵魂的交流了。若作者泉下有知也会很开心。

认识郁达夫在高中，某一册写景散文模块中的第二篇课文就是郁达夫《故都的秋》。这篇是郁达夫的作品中比较适合给青少年阅读的文章，自然和人文间杂其中，情景交融，描绘北平秋色和风土人情，赞美了故都的自然风物。由于社会风云变幻和个人悲剧命运的影响，作者在向往、眷恋故都之秋的同时，也流露出忧郁，孤独，苦涩的情绪。但是这篇文章体现出的心境基本是清淡平和的。我最喜欢的那一段:“……在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。”对比郁达夫其他几篇小说的写景部分，如《银灰色的死》《茑萝行》可知，他还是向往悠然恬静的桃花源般的生活的，桃花源是陶渊明为落拓不幸的人创设的一个精神家园。

郁达夫《沉沦》里的这些小说诞生的时候，他和我是差不多的年纪，二十几岁的人们认为风华正茂的年纪，这一点也是我深有感触的缘故。不是所有的花朵都向着太阳开的明媚，总有一些生不逢时，不逢地，又不肯向土壤妥协，最终险些坏掉。“坏掉”，也不是真正的坏，它相反比谁都热爱脚下的土壤，向往光明，坏掉的是脚下的土壤和关于“好坏”的评判本身。有些时代有些人，不惜颠倒全世界去摆正自己的倒影，唯一就苦了那些真正最先觉醒起来的知识分子，柔弱的肩膀扛不起倒戈的旗帜。他们如果麻木些，愚钝些，也不会生出一腔苦闷，孤愤，踉踉跄跄地跌行在悲苦的大地上。而对于《沉沦》，我认为能清醒地认识到自己的沉沦，并深刻的陈迹和剖析，这还不是真正的沉沦了，这是绝望的呼喊啊，满篇都在呼喊着，渴望得到救赎。

郁达夫小说的主人公被称作“零余者”，即多余的无用的人。他所创作的“零余者”形象，其实是通过第一感官对自己精神困境的一种自述，文字给人真实坦诚，压抑绝望的感觉。

《银灰色的死》是第一篇，主人公是在日本求学的“支那人”，日本同学瞧不起他，他也对日本同学存在仇恨和报复心理，同时作为人却渴望得到正常的同情和交流;新婚的妻子亡故，和中国留学生也渐渐形同陌路，他只好把精神理想寄托在各种女性身上，从经常去喝酒的那家酒馆店主的女儿静儿，到只打了照面的女同学，爱的理想一次次破灭，抑郁和苦闷一次次催生，最终酗酒过多死在街头上。

到了《沉沦》里面，他和一起来日本留学的中国留学生最终形同陌路，和相依为命的哥哥也因家事分道扬镳，亲手写了绝交信寄回中国去，尽管他认为是他有错在先，他还是想以惩罚自己的方式去报复哥哥。国家将亡未亡的悲哀，人生的百无聊赖，生命的空虚，生活的困顿穷苦，以及时光的虚度像毒蛇一般缠绕嗜咬着他，他残存的体温逐渐冰冷，孤冷之下极度渴望获得温暖和安慰，于是一发不可收拾地流连于花街柳巷，半真半假地和妓女谈恋爱。和“俗物”不同的是，郁达夫逛窑子与其说是去找乐子，其实更多的是寻找“同是天涯沦落人”的一种情感慰籍。他们同样地位低下，为生活所困，同样被时代抛弃，沉沦在迷惑破碎的人生。因此，在郁达夫笔下的嫖妓描写，没有感觉到淫荡或堕落，而是夹杂着国仇家恨，一股同病相怜的空虚哀怨，悲凉之感贯穿始终。另一个角度来说，嫖娼总归是嫖娼，天大的借口也不行。我私以为一个教员，教授频频嫖娼确实不会让人产生多大的好感与同情。话说回来，由于国家的贫穷落后，他在日本连去嫖娼也抬不起头来，在妓女面前也自卑得没有尊严可言。最终给主人公安排的结局是跳海，以这种方式彻底否定旧的一切，保持他自我人格和理想追求的完整。跳海之前的那段话刊登后在当时广为传颂:

“祖国呀祖国!我的死是你害我的!”

“你快富起来，强起来吧!”

“你还有许多儿女在那里受苦呢!”

振聋发聩的声音，直接呼出了小说的中心，提升小说的高度。

郁达夫的小说特点之一是大胆暴露自己的这种写法;之二是强烈的主观抒情，清新的笔调;之三是具有反抗和斗争的力量。作为创造社的发起人，他通过浓烈的抒情，拷问自己来探索五四知识分子的精神世界，“零余者”们同现实社会往往势不两立，宁愿穷困自戕，也不愿与黑暗势力沆瀣一气，他们或痛骂世道歪斜，或以种种变态行为以示反抗。比如《茫茫夜》里于质夫为了排遣欲望，骗来杂货店女主人的一根针，一方手帕的情节，读起来常让人难以接受和理解。读第1遍时我觉得倘若这情节是真实的，这样变态的男的令人躲之都不及，谁会施舍给他爱情呢，他个人的悲剧是他的性格和取向造成的，和国家无关。既然如此，为何他的名字也曾震撼文坛的史册?冯骥才说:“人们总是按照自己的思维方式去解释世界，尽力把一切事物都和自己的理解力拉平。”确实是这样，我这认知水平造成了我对这篇小说的误解。翻阅了关于郁达夫在五四运动中活动的背景资料之后，我再读《茫茫夜》，读第2遍时理解到，借针和手帕的这个情节当然不仅仅用于主人公的自陈劣迹，“用熟的针”和“手帕”是有象征含义的，呼吁一种旧社会的解放。旧伦理道德—性解放—个人解放—国家解放。这种特殊的时代的作品，还得放到时代背景下去解读。作家伟大之处不在于描写了自己，在于他把自己痛苦或幸福的种子深深地伸进了社会和历史的土壤里，在于他的文字是社会，是时代，是人类器官和代表。郁达夫的作品开拓了中国现代小说的领土，唤醒了彼时在迷雾中探索道路的青年，也让我又认识了一个曾经也这么孤苦绝望挣扎过的灵魂。

《沉沦》即是低音的《呐喊》。

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