描写甲骨文的说明文600字

甲骨文是古代人刻在龟甲兽骨上的文字,是我们现在能识别的文字中,最古老的文字体系，甲骨文也称“契文”“龟甲文字”“殷墟文字”，是商周时代刻在龟甲兽骨上的文字。下面是小编整理的描写甲骨文说明文，欢迎大家阅读分享借鉴。

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描写甲骨文说明文1

你知道我们中国最古老的文字是什么吗?让我偷偷地告诉你吧，是“甲骨文”。

昨天妈妈教我认识了甲骨文。当我从电脑上第一次看到甲骨文的时候，我觉得好不可思议啊：难道这些奇怪的符号和图形是文字吗?它一点也不像我们现在使用的字，而且也不像繁体字。妈妈教我写了几个甲骨文：“日、山、水、孙、花”等等，写甲骨文的感觉象是在画画，真有趣!

我还从网上学习了一些关于甲骨文的知识，原来它又称“契文”“龟甲兽骨文”，起源于商朝晚期，在那时主要是用于占卜(就是算卦)和记事的。现代汉字就是由甲骨文演变而来的。我经常听说我们中国是历史悠久的文明古国，可是一直没有很深的体会，现在接触到了甲骨文，才真正地感受到了这一点：这可是距今有3000多年历史的文字呀!在那个时候，世界上其它的国家恐怕多数还处于蛮荒时代吧。可是那时候还没有发明纸和笔，甲骨文只能用刀刻在龟甲或者兽骨上，如果龟甲或者兽骨不够用了怎么办呢?妈妈说这就说明了当时的历史条件还很落后，直到出现了笔和纸，文化才能得到了迅速和广泛的传播。

我练习写这几个甲骨文，练得非常上劲儿，妈妈看着我的样子笑了，她问我说：“要是现在让你用甲骨文写作文，你会不会很高兴呀?”

“不!”我说，“还是我们的现代汉字好!”

是啊，虽然甲骨文很有趣，但是它已经过去了，是文物了，我还是喜欢用现在的字，我已经熟悉它们了。

描写甲骨文说明文2

百多年来,甲骨学研究早已超越国界,成为一门国际显学.继承与弘扬甲骨文的深厚文明底蕴和独特艺术精华,努力实现文化强国梦,是我们的历史使命和拼搏方向.

共识多多

活动与研讨只有短短三天,但大家珍惜机会：会上研讨会后交流,大会发言小组争论,查经引典作品点评,并在很多方面达成了共识：

活动体现了尊重历史、尊重文化,孙诒让是瑞安的,是中国的,也是世界的;甲骨学者、历史学者以及书法热爱者都是文化人,要涵养道德情操,坚持艺以载道,淡泊名利,不要被市场牵着鼻子走;创作甲骨文书法艺术,一定要怀有敬畏之心,要戒浮躁,深钻研,弄懂、掌握已有共识的甲骨文基本字;回归甲骨文书法艺术,但要走出园囿,不回归,缺乏基本功,缺乏底气,难能达到准确、古朴、典雅、大气的高标准,不走出,缺美感,难发展.

瑞安有一大批上至论文范文十岁的老人、下至四五岁的娃娃热心甲骨文书法的人,他们孜孜钻研,不断创新.展览中,那五岁张梓乔甲骨书画的《龟兔赛跑》多有趣!那五岁邱天书画的《守株待兔》多可爱,林木、山川、日月都是甲骨文的字形和刀法!瑞安的甲骨文书法习作者有一股钻研劲,在甲骨用材上、刀法书论文范文段上创新.他们突破龟甲与牛马骨用材,试用陶瓷、树根甚至菩提子;书刻上除了刀,还用上了不同的笔、钻,甚至电烙铁.这种大胆尝试的艺术创新,赢得了人们的赞叹.

与会的日本日中书印画协会会长千代大顺说：“我们是怀着朝圣的心情来到瑞安玉海楼的.学习孙诒让先生的治学精神,探究甲骨文积淀的中华基因.我们既想求得甲骨文书法的形似,又想得其惟妙的神似.我们日本文化人有这个决心.论文范文将有一个甲骨文书艺的重大活动,欢迎各位专家学者光临指导,我们躬身迎候!”

新加坡兰亭笔会会长丘程先补充说：“我很受启发的是瑞安把甲骨文书法引向青少年的书法教学,值得推广.我们一切文化活动都为了下一代,也都依靠下一代才能传承创新.希望大家引起关注.”他无限感慨道：“古人有诗：文字著论文范文啊.”

描写甲骨文说明文3

我四五岁的时候，妈妈开始教我识字，一撇一捺是“人”字;四四方方是“口”字;“口”字把一横吞进肚子就成了“曰”;“曰”字长高变瘦了就是“日”字;一人是“大”，二人是“天”，二人把“天”都撑破了，那就是大丈夫的“夫”字了……这些横平竖直、端端正正的文字是多么有趣呀!

慢慢地，我认识了更多的汉字，也知道了同一个字有不同的读音，同一种读音又有好几个不同的字，一不小心就读错写错了，我常常分不清“土坑”和“土炕”，把“川流不息”写成“穿流不息”，把爬字的偏旁“爪”写成“瓜”……老师一次又一次地用红笔把它们圈出来，我自己也感到很惭愧。从二年级开始，在陈老师的带领下，我接触到了甲骨文。哦，原来我们还有这么酷的文字，原来我们的每一个字都大有来头!老师给我们讲解甲骨文的时候，我和同学们一起兴致勃勃地观看、临摹、讨论，从中领悟了不少知识。你看，坑是提土旁，表示土里洼下去的地方，炕是火字旁，表示用火取暖的床，那么坑和炕就容易区分了。再看川流不息的川字，在甲骨文里，是用两条弯弯曲曲的线来表示呢!岩壁耸立的两岸，中间的虚线表示湍急的水流，那么，川流不息的川必定是川，而不是穿啦!而同样的道理，爬是要用爪子，而瓜表示藤蔓上结的葫芦，跟“爬”可是风马牛不相及。通过甲骨文，我才发现我们的文字有很多奥秘!

现在，陈老师经常鼓励我们用甲骨文画画，同学们你一张我一张，画得可起劲了。这些画有的用来装扮我们的教室;有的被做成了别致的卡片;有的被同学当成艺术品挂在家里;还有的被画在扇子上、衣服上……这些古朴的文字，有着丰富的表现力，同学们可以用它们描绘连绵不绝的远山、波光粼粼的水面、悠然垂钓的渔夫、妙趣横生的小动物，很多老师看了也连连赞叹，说：“原来我们的文字里藏着画。”

我越来越喜欢甲骨文了，期待着自己有更多新的发现。

描写甲骨文说明文4

美术学院的陈教授设计了一款新型的甲骨文流行语表情包，南粤中学的高三学生在宣传标语中运用了这一款表情包，在这样一个眼球经济盛行热点事件频出的时代，此事引起关注引发热点实属情理之中。初看起来，这是一大令人赞叹的创新之举，甲骨文这一遥远时代的古老文字沉寂数千年之后重新焕发了生命力，而传统和时尚也实现了跨越千年的紧密相拥;但细细一想，却不免疑虑丛生。

试问，对于这一款美其名曰甲骨文新字体的甲骨文流行语表情包，人们关注的究竟是甲骨文还是表情包?是依托于流行语和表情包的新颖形式还是甲骨文本身内在的文化品格和中华民族传承千年的文化精神?也就是说，甲骨文火起来的背后，它真的活了吗?

甲骨文火起来的`背后，它真的活了吗?这显然是一个值得深入思考的问题。顾名思义，时尚是时代的风尚，也是一时的风尚，这意味着时尚往往总是徒有其表的浅层次的，总是稍纵即逝的快餐式的。人们追随时尚，是因为它新潮;人们贬抑时尚，是因为它浅薄。至于甲骨文，凭借陈教授表情包的横空出世，它成为时尚，可以说是火了，但却并没有真正活起来。因为，作为一种时尚，人们关注的只会是其鲜活但却浅表的形式，一旦新鲜感消失，甲骨文在一阵虚火之后，必将再次陷入长久的沉寂。

或许有人会说不然，因为二十世纪的某一年，甲骨文已经成功入选联合国教科文组织编选的《世界记忆名录》，是的，这是一个前所未有的关注和重视优秀传统文化及其传承的时代，这也是一个中华优秀传统文化在世界范围内得到关注和认同的时代。但是，在这样一个时代，我们希望的是唤醒传统，而不止是让传统驻留在书册之上和记忆之中;我们希望传承文化，但传承的应该是其内在的精神和品格，而不应是随风飘散的时尚。如今，并没有活起来的甲骨文之火也只会是一阵稍纵即逝的风，火很快会熄灭，风很快会被刮走;只有让甲骨文的内在生命力的激活、焕发和重生，即让甲骨文活起来，才是题中应有之义。

众所周知，文字是文明的基石，也是文明的起点，创造文字就是创造文明，所以《淮南子》有“昔者仓颉造字，天雨粟鬼夜哭”的记载。《易经》说：“古者庖牺氏……近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”;《说文解字》说：“象形者，画成其物，随体诘诎”，我们的先民创造汉字时从自然万物中汲取灵感，每一个汉字都有自己的来历和本源，又都有自己演化的动人故事。先民的无上智慧，汉字的丰富蕴涵，化为余光中《听听那冷雨》中、韩少功《世界》中对汉字无与伦比的热情赞美。作为目前所能发现的中华民族先民创造的最早的文字符号，甲骨文的内在生命力首先就体现在这里。

据古文字学家辨识，甲骨文记载的多为殷商王朝的卜辞，无论渔捞、捕猎、农事还是征伐，这些最早的书迹记录了先民自强不息的生活画面，呈现了先民天人合一的文化精神。作为汉字的早期形式，甲骨文的内在生命力也就体现在这里。

不止是记忆，不应是时尚。而应该是当代中国社会主义新时代建设源源不绝的精神滋养，是未来中国不断走向复兴和强大绵延不断的文化母体。甲骨文如是，其他优秀的传统文化亦如是，所以，让我们保有理性，对一时之风尚怀几分警惕;让我们敬畏传统，真正深入文化中国的精神品格，激活那些能够引领时代风尚创造时代精神的文化因子。

描写甲骨文说明文5

“仙字潭”之名无人不知，无人不晓。去仙字潭旅游的人数不胜数。今天，我有幸来到了“传说中”的仙字潭。

我和爸爸妈妈进入潭口，近处重重叠叠的山随处可见，放远望去，就仿佛置身在绿色的海洋里。

近了，近了!车未停稳，我就迫不及待地冲了下来。果然，空气格外清新，天空格外明朗，阳关射在湖面上，反射出层层鱼鳞般金黄的亮光。我往前走，走了大约一百米看见了一座小山，山的一旁是一条小溪。小溪的东面波涛汹涌，而西面却平静如镜。溪水有宽有窄，宽的距离对岸有二三十米，窄的只有一米左右。沿着溪边的石崖剖面坎坷不平，好似人工截取。妈妈告诉我说这里的石崖上的字原来有五六处，可惜因为自然风化，只有两处可以看清楚。这时爸爸不知从何处搬来了一块大木板，一边架在我们这边的岸上，一边架在离对岸最近的石块上，招呼我和妈妈过去。我一只手牵着爸爸，另一只手抓着木板，首先爬了过去，靠近刻有甲骨文的两块石壁。我回头望了望爸爸妈妈，伸起手摇了摇，表示打招呼。只见他(她)们带着微笑，好像在说：“你去看看那些石壁上的字吧!我们等着你!”好在这些甲骨文刻的地方不高。那些看起来是似字非字、似画非画的“图字符号”，而据我了解，是远古时代的甲骨文。仙字潭石刻的制作方法，并非金属制作，而是用坚硬的石器磨刻，其上限未尝不可提到新石器时代，又可以佐证当时还没有进入青铜器时代。石刻现存50多个符号，似字似画，形状奇特，大者长74厘米、宽35厘米;小者长15厘米、宽9厘米，分布范围约200平方米。

我好奇地拿起相机拍了又拍，其中有一幅，使我印象最深。那是一个像人非人直径20厘米左右的图案，在右面40多厘米的地方有两个直径十厘米左右的小人图案，在小人的右面60多厘米的地方又有一个像鱼又像龟的图案。据我猜想，可能是一个大人带两个小孩在仙字潭内抓鱼(龟)取乐，从而记下的“笔记”(虽然这只是我瞎猜的)。

那么，仙字潭摩崖石刻，是字?是画?石刻内容又是什么呢?据了解，许多专家倾向于认为，这些石刻表现了某种功利目的。有“图腾(或族徽)说”、“舞蹈说”、“事件说”、“宴饮说”、“征战说”、“纪功说”、“媚神娱神说”、“祭祀说”、“地界说”和“生殖崇拜说至于年代方面，多数专家认为，相当于中原地区的商周时期较为准确。而关于什么人来刻，专家们的目标集中在越族、畲族、吴族等三大族属上，又以认为“越、畲”者居多。

所以，关于仙字潭的传说数不胜数，你是不是也想来看看传说中的甲骨文呢?快行动吧!

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